День Двадцать девятый (11 сентября)
Сказание об усекновении главы святого пророка Предтечи и
Крестителя Господня Иоанна
Святому Иоанну, Предтече Господа
Бога и Спаса нашего Иисуса Христа, подобало предварить смертию своею как
рождение Господа, так и смерть Его; и, подобно тому, как на земле он
проповедал о пришествии Господа, сказав: Идет за мною Сильнейший меня (Мк
1:7), так и находившимся в аду душам праотцев святых он должен был
проповедать пришествие Господа, ибо Предтеча Иоанн должен был сказать
здесь, что уже явился ожидаемый в мире Мессия. И подобно тому, как
Господь наш Иисус Христос пострадал за грехи людские, так и Предтеча Его
предполучил страдальческую смерть по причине беззакония Иродова.
Случилось же сие так:
Ирод, называемый Антипой, сын старейшего Ирода,
избившего младенцев вифлеемских, - злая отрасль от злого корня, имевший
в своей власти Галилею, - первоначально женился на дочери Арефы, царя
аравийского; он прожил с нею немало времени. Но потом, будучи пленен
красотою Иродиады, жены Филиппа, брата своего, сблизился с нею, ибо она
соизволяла похоти его; по требованию сей любодейцы, он прогнал от себя
первую законную жену свою и женился на жене брата своего, противно
закону, ибо если бы и умер брат его, он не мог бы взять его жены, так
как оставалась бы в живых дочь брата, рожденная от той жены; закон же
повелевал брать жену умершего брата (вдову) только тогда, когда умерший
брат не оставлял после себя детей1. Достоверно сообщают, что Ирод отнял
жену у Филиппа, брата своего, еще тогда, когда он был жив; таким
образом, он сотворил великое беззаконие, как хищник, прелюбодей и
кровосмеситель.
Видя такое беззаконие, учиненное Иродом, ревнитель закона Божия,
обличитель грехов человеческих и проповедник покаяния, святой Иоанн
Креститель не умолчал, но пред лицом всех обличал
Ирода, как прелюбодея и грабителя, отнявшего жену у брата своего,
и говорил ему:
- Не должно тебе иметь жену Филиппа,
брата твоего.
Ирод же, не вынося обличения,
приказал заключить Иоанна в темницу, обложив его оковами; особенно
гневалась на святого жена Ирода, Иродиада, и весьма желала смерти его,
но не могла его умертвить, ибо сам Ирод оберегал узника от убийственного
намерения жены своей. Ирод считал Иоанна мужем праведным и святым; ранее
он со сладостью слушал его и, внимая словам его, творил много добра;
посему Ирод боялся отдать Иоанна на смерть. Однако он боялся не столько
Бога, сколько людей, как говорит евангелист Матфей: И хотел убить его,
но боялся народа, потому что его почитали за пророка (Мф 14:5); Ирод
боялся, как бы народ не восстал на него и не поднял мятежа; по сей-то
причине он не осмеливался предать явно на смерть пророка и Крестителя
Господня, всеми любимого и почитаемого, но только томил его в темничном
заключении, желая заградить не умолкавшие уста своего обличителя.
Святой Иоанн в темнице пробыл долгое
время; его ученики собирались к нему; Иоанн часто поучал их
добродетельной жизни, согласно закону Божию, и возвещал им об уже
пришедшем в мир Мессии, к Коему он и посылал их, как об этом сказано и в
Евангелии: Иоанн же, услыхав в темнице о делах
Христовых, послал двоих из учеников своих сказать Ему: Ты ли Того,
Который должен придти, или ожидать другого? (Мф 11:2-3). Он посылал
вопросить не потому, что сам не знал; ибо как он мог не знать Того, Кого
сам крестил и над Кем он видел Духа Святого, сошедшего с небес,
относительно Которого слышал и голос Отца, свидетельствовавшего, и на
Которого, наконец, сам указывал перстом, говоря: "Вот Агнец Божий (Ин
1:36)".
Иоанн посылал учеников своих вопросить Господа для того, чтобы ученики
его своими очами увидели славные чудеса, которые творил Господь, и дабы
окончательно убедились в том, что Он (Иисус Христос) пришел спасти род
человеческий.
Спустя некоторое время наступил
день, в который Ирод имел обыкновение совершать празднование своего
рождения. Собрав всех князей своих, воевод, старейшин и тетрархов2
Галилеи, Ирод устроил для них великое пиршество (Мк 6:21). Во время
этого пиршества дочь Иродиады плясала и своею пляскою весьма угодила
Ироду и возлежавшим вместе с ним; по научению своей жестокой матери она
попросила у Ирода главу святого Иоанна Крестителя
и получила просимое, ибо Ирод поклялся ей дать все, что бы она ни
попросила, хотя бы даже полцарства его. Окаянный не пожелал нарушить
клятву свою, не пожелал огорчить мерзкую мать плясавицы, но забыл о том
страхе, в силу которого он не решался до сих пор умертвить Иоанна, забыл
также и о святой жизни его и, как упившийся вином, распалился намерением
пролить кровь неповинную. И тотчас он послал палача в темницу, приказав
усечь главу Иоанна и принести ее на блюде.
Таким образом Предтеча Христов за обличение беззаконного сожительства
Ирода с Иродиадою был усечен в темнице уже поздно ночью, ибо то
мерзостное пиршество святым евангелистом Марком названо вечерею: вечерю,
- говорит евангелист, - делал вельможам своим (Мк 6:21); эта вечеря
затянулась далеко за полночь, и когда все уже сильно упились вином и
достаточное время утешались пляскою упомянутой бесстыдной девицы,
тогда-то и было учинено то неправедное убийство. И принесена была глава
святого Иоанна на блюде посреди пиршества, причем кровь еще капала и
(как сообщают некоторые) глава изрекала те же обличительные слова и
после усечения, сказав Ироду:
- Не должно тебе иметь жену Филиппа,
брата твоего.
О, сколь великий страх объял тогда всех, возлежавших и предстоявших на
вечери той, когда все увидели человеческую голову, как пишу, носимою на
блюде, источавшею кровь, и, кроме того, движущею устами и изрекавшею
слова; и сию главу плясавица взяла дерзкими руками своими и отнесла к
матери своей. Иродиада же, взяв ее, проколола иглою язык, обличающий
беззакония ее; посмеявшись достаточное время, Иродиада не позволила
похоронить главу на вместе с телом, ибо боялась, как бы Иоанн не
воскрес, если глава его будет присоединена к телу, и тогда не начал бы
снова обличать ее и Ирода. Тело святого Предтечи ученики его в ту же
ночь взяли из темницы и похоронили в Севастии; главу же Крестителя
Иродиада закопала в земле, у себя во дворце, на некоем бесчестном и
потаенном месте. Относительно того, каким образом оттуда была взята
глава Крестителя, написано под двадцать четвертым числом февраля, когда
празднуется Обретение сей честной главы.
После умерщвления святого славного
Предтечи и Крестителя Господня Иоанна, окаянный
Ирод совершил и другое, не меньшее, злодеяние, ибо он посмеялся над
Господом нашим Иисусом Христом во время вольного Его страдания за нас,
как о том повествует святой евангелист Лука. Ирод со своими воинами,
уничижив Иисуса и насмеявшись над Ним, одел Его в светлую одежду и
отослал обратно к Пилату (Лк 23:11).
Однако мщение Божие не замедлило
совершиться над пророкоубийцею и поругателем Христа: ибо, с одной
стороны, кровь Иоаннова вопияла на Ирода к Богу, как некогда кровь
Авелева на Каина (Быт 4:1-16); с другой стороны, иные беззакония Ирода
(особенно поругательство над Господом нашим Иисусом Христом) навлекали
на него праведную казнь Божию; и действительно спустя непродолжительное
время Ирод лишился царства и жизни вместе с Иродиадой и плясавицей. Ибо
Арефа, царь аравийский, мстя за бесчестие и поругание над его дочерью,
собрал воинов и пошел с ними на Ирода; точно также и Ирод, собрав своих
воинов, вышел на борьбу с Арефой. Произошла жаркая схватка воинов с той
и другой стороны; воины Арефы победили воинов Иродовых; Ирод понес
сильное поражение: почти все воины его были побиты, и сам он спасся с
большим трудом. После этого Ирод лишен был своей власти и всех
своих богатств кесарем римским и был послан на заточение с прелюбодейцею
и дочерью ее первоначально в Лион, город галльский, потом был переслан
оттуда в Илерду, город испанский, и здесь окончил жизнь свою в лишениях
и бедствиях; но ранее своей смерти он видел смерть плясавицы, своей
дочери, которая погибла таким образом:
Как-то раз зимою она пожелала
перейти ради какой-то потребности реку, по имени Сикорис; когда она шла,
лед подломился под нею и она упала в воду, погрузившись до шеи. По
правосудию Божию, лед сдавил шею ее, так что она висела телом в воде,
имея голову над льдом; и подобно тому, как некогда она плясала ногами по
земле, так и на сей раз она не доставала ногами до земли, но только
производила в воде беспомощные движения, как пляшущая, причем быстрое
течение реки колебало ее; однако никто не мог оказать ей помощи; и до
того времени висела окаянная в воде в таком положении, пока острый лед
не перерезал шеи ее. Мерзкий труп ее, занесенный водою под лед, не был
найден, глава же ее была принесена к Ироду и Иродиаде как некогда глава
Предтечева, но только была отсечена не мечом, а льдом. Так наказало
правосудие Божие плясавицу, которая повинна была в усечении
честной главы святого Иоанна.
После сего погиб "с шумом" и беззаконный убийца Ирод с мерзкою Иродиадою,
ибо повествуют, что они были пожраны живыми землею.
Святой же Иоанн, как при жизни
своей, так и после кончины, был Предтечею Христу Господу. Ибо, предварив
сошествие Господа в ад, он благовестил находившимся в аду Бога,
явившегося во плоти, и порадовал святых праотцев; с ними он был изведен
из ада, после разрушения его по воскресении Христовом, и сподобился
многих венцов в Царствии Небесном, как девственник, как пустынножитель,
как учитель и проповедник покаяния, как пророк, как Предтеча и
Креститель и как мученик. По молитвам его да наставит и нас на путь
истинного покаяния и да сподобит нас Царствия Небесного Христос,
милосердый Господь и Бог наш, Коему воссылается слава со Отцом и Святым
Духом вечно. Аминь.
Примечания
1 Древний,
унаследованный от предков, обычай ужичества у евреев состоял в
следующем, по описанию книги Второзакония: "Если братья живут вместе и
один из них умрет, не имея у себя сына, то жена умершего не должна
выходить на сторону за человека чужого, но деверь ее должен войти к ней
и взять ее себе в жену и жить с нею, - и первенец, которого она родит,
останется с именем брата его умершего, чтоб имя его не изгладилось в
Израиле. Если же он не захочет взять невестку свою, то невестка его
пойдет к воротам, к старейшинам, и скажет: "Деверь мой отказывается
восстановить имя брата своего в Израиле, не хочет жениться на мне".
Тогда старейшины города его должны призвать его и уговаривать его; и
если он станет и скажет: "Не хочу взять ее", тогда невестка его пусть
войдет к нему в глазах старейшин и снимет сапог его с ноги его, и плюнет
в лицо его, и скажет: "Так поступают с человеком, который не созидает
дома брату своему (у Израиля)"; и нарекут ему имя в Израиле: дом
разутого" (Втор 25:5-10). Обычай ужичества, получивший у евреев начало
ранее времени патриарха Иакова, существовал и у моавитян; он был
известен также и другим восточным народам, как
например персам и др. Происхождение его объясняют различно; но скорее
всего объяснение его следует искать в сильном желании восточных народов
иметь детей с целью увековечения своего рода и своего имени в потомстве.
2 Правителей
областей.
3 В этом слове
святой Иоанн Златоуст строго обличает так называемых "злых женщин", т.е.
женщин, дошедших в жизни до крайней степени зла и преступления. Особенно
горячо восстает святой Иоанн Златоуст против тех женщин, по вине которых
пострадали праведные и благочестивые люди. Но, как замечает и сам Иоанн
Златоуст (в сем слове), кроме "злых", порочных женщин, есть и
добродетельные женщины, которых можно только восхвалять (что он и делает
в конце слова). Таким образом, святой Иоанн Златоуст восстает не против
природы женской вообще, а против дурных проявлений в жизни этой природы.
Слово это отличается сильным и образным языком. Все сильные, резкие
выражения, допускаемые здесь по отношению к женщине, должны быть
отнесены к Иродиаде и ее дочери, совершивший действительно
неслыханное преступление (умерщвление пророка, Предтечи и Крестителя
Господня Иоанна).
[Жития святых Димитрия Ростовского: Двадцать девятый день (11.09), С.
26. Жития святых, С. 9706 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С.
1032)]
|
