День Тридцатый (13 декабря)
Подвиги и страдания святого апостола Андрея Первозванного

   Святой Андрей, Первозванный Апостол Христов, сын одного еврея по имени Иона, брат святого верховного Апостола Петра, был родом из города Вифсаиды¹. Презирая суету этого мира и предпочитая девство супружеству, он не пожелал вступать в брак, но, услышав, что святой Предтеча Иоанн проповедует на Иордане² покаяние, оставил все, пошел к нему и сделался его учеником. Когда святой Предтеча, указывая на проходившего мимо Иисуса Христа, произнес: "вот Агнец Божий"³, святой Андрей вместе с другим учеником Предтечи, которого считают за евангелиста Иоанна, оставил Крестителя и последовал за Христом. Он нашел брата своего Симона (Петра) и сказал ему: "Мы нашли Мессию, именуемого Христа", и привел его к Иисусу (Ин 1:41-42). После этого, когда он ловил,  вместе с Петром, рыбу на берегу Галилейского моря⁴ и Иисус воззвал к ним, говоря: "идите за Мной, и Я сделаю вас ловцами людей" (Мф 4:19), - тогда Андрей, тотчас оставив по зову Господню сети, пошел вместе со своим братом Петром, за Христом (Мф 4:20). Андрей был назван Первозванным, потому что прежде всех апостолов сделался последователем и учеником Иисуса Христа, когда же, после вольных страданий Господа, по воскресении Его, святой Андрей принял, как и прочие апостолы, Духа Святого, сошедшего на него в виде огненного языка (Деян 2:3), и когда были разделяемы страны, ему достались по жребию страны Вифинийские⁵ и Пропонтидские⁶, с Халкидоном⁷ и Византией⁸, Фракией⁹ и Македонией¹⁰, простирающиеся до самого Черного моря¹¹ и Дуная¹², а также - Фессалия,¹³ Эллада¹⁴, Ахаия¹⁵, Аминтин¹⁶, Трапезунт¹⁷, Ираклия¹⁸ и Амастрида¹⁹. Святой Андрей прошел эти города и страны, проповедуя Христову веру, и в каждом городе принял много скорбей и страданий; подкрепляемый всесильной помощью Божией, он терпел все бедствия за Христа с услаждением. Более всего он претерпел мучений в городе, называемом Синоп²⁰: здесь его бросали на землю и, взяв за руки и ноги, таскали, били поленьями, бросали в него камнями, вырывали у него пальцы и зубы; но он, благодатью своего Спасителя и Учителя, снова оказался здоровым и целым от ран. Отправившись оттуда, он проходил иные страны: Неокесарию²¹, Самосаты²², Аланы²³, страны абасков²⁴, зигов²⁵, босфоринов²⁶. Потом он отплыл во фракийский город Византию²⁷, где он первый проповедал Христа и, научив многих, поставил пресвитеров Церкви; в епископа Византии он рукоположил Стахия, о котором святой Апостол Павел упоминает в послании к Римлянам (Рим 16:9). Сам же он, подьемля в благовествовании Христовом апостольские болезни и труды, обходил Понт²⁸, побережье Черного моря, Скифию²⁹ и херсонитов³⁰. По промышлению Божьему, он дошел до реки Днепра³¹, в российской стране³², и, пристав к Киевским горам³³, остановился на ночлег. Встав поутру от сна, он сказал бывшим при нем ученикам: "Верьте мне, что на этих горах воссияет благодать Божья; великий город будет здесь, и Господь воздвигнет там много церквей и просветит святым крещением всю российскую землю".
   Взойдя на горы, святой благословил их и водрузил крест, предвозвещая принятие народом, обитавшим здесь, веры от своей Апостольской кафедры, основанной в Византии³⁴. Пройдя и выше лежавшие российские города, где расположен ныне великий Новгород35, посетив еще и Рим³⁶, он возвратился в греческую страну Эпир³⁷, и снова пришел во Фракию, утверждая христиан и поставляя им епископов и наставников. Пройдя многие страны, он достиг Пелопоннеса³⁸ и, войдя в ахайский город, по имени Патры³⁹, остановился у одного почетного мужа по имени Сосия; он восставил его с одра болезни и после того обратил ко Христу весь этот город Патры. В то же время уверовала во Христа и жена местного правителя Егеата Антипата, по имени Максимилла, освободившись от тяжелых оков недуга и получив скорое исцеление. И мудрый Стратоклий, брат Антипатов, и многие иные, одержимые различными недугами, выздоровели через возложение рук апостола. Тогда Егеат Антипат пришел в бешенство, и, схватив святого апостола, пригвоздил его ко кресту, о чем пресвитеры и диаконы Ахайской страны написали так: "Мы, все пресвитеры и диаконы церквей Ахаии, пишем о страдании святого Апостола Андрея, которое видели своими очами, всем церквам, которые находятся на востоке и на западе, на юге и на севере. Мир вам
и всем верующим во Единого Бога, в Троице совершенного, истинного Отца не рожденного, истинного Сына рожденного, истинного Духа Святого, исходящего от Отца и почившего на Сыне; этой вере мы научились от святого Андрея, Апостола Иисуса Христа, страдание которого, непосредственно нами виденное, мы и описываем".
"Егеат Антипат, придя в город Патры, начал принуждать верующих во Христа приносить жертвы идолам. Святой Андрей, зайдя ему на пути вперед, сказал:
   - Тебе, судье людей, следовало бы познать своего Судью, сущего на небесах, и, познав, поклониться Ему, поклонившись же истинному Богу, следовало бы отвращаться от ложных богов.
   Егеат сказал ему.
   - Ты ли тот самый Андрей, который разрушает храмы богов и склоняет людей к той появившейся недавно волшебной вере, которую римские цари повелели истребить?
   Святой Апостол Андрей отвечал:
   - Римские цари не познали того, что Сын Божий, снизойдя на землю ради спасения рода человеческого, с ясностью показал, что эти идолы не только не боги, но - нечистые бесы, враждебные человеческому роду, которые научают людей гневить Бога и отвращать Его от себя, чтобы Он не слышал их. Когда же Бог, прогневавшись, отвратится от людей, тогда бесы пленяют их в порабощение себе и до тех пор обольщают их, пока души их не выйдут из тела обнаженными⁴⁰, не имея с собой ничего другого, кроме грехов своих.
   Егеат сказал:
   - Когда ваш Иисус проповедовал эти бабьи и пустые слова, иудеи пригвоздили Его ко кресту.
   Андрей отвечал:
   - О, если бы ты захотел познать таинство креста: как Создатель человеческого рода, по Своей любви к нам, добровольно претерпел страдания на кресте, потому что Он и о времени Своих страданий знал, и о тридневном Своем воскресении пророчествовал и, сидя с нами на последней вечери, возвестил о Своем предателе, говоря о будущем, как о прошедшем, и добровольно пошел на то место, на котором имел быть предан в руки иудеев.
   - Удивляюсь тебе, - возразил Егеат, - что ты, будучи человеком мудрым, последуешь за Тем, кого исповедуешь распятым на кресте - все равно каким образом: добровольно или невольно⁴¹.
   Апостол отвечал:
   - Велико таинство креста, и, если ты хочешь слышать, я скажу тебе.
   - Это - не таинство, но казнь злодеев, - возразил Егеат.
   Святой Андрей отвечал:
   - Эта казнь - тайна человеческого обновления, только благоволи терпеливо выслушать меня.
   - Выслушаю тебя терпеливо, - сказал судья, - но если ты не сделаешь того, что я  приказываю, то понесешь на себе ту же тайну креста⁴².
Апостол на это отвечал:
   - Если бы я боялся крестной казни, то никогда не славил бы креста.
   Егеат сказал:
   - Как ты хвалишь крест по безумию своему, так не боишься смерти - по дерзости.
   Апостол отвечал:
   - Не боюсь смерти не по дерзости, но по вере, ибо честна смерть преподобных⁴³, для грешников же смерть люта. Я хочу, чтобы ты выслушал, что я скажу о тайне креста, и, познав истину, уверовал; уверовав же, обрел свою душу⁴⁴.
   Егеат сказал:
   - Обретают⁴⁵ то, что погибло⁴⁶. Неужели моя душа погибла, что ты велишь обрести ее верой, не знаю - какой?
   Святой Андрей отвечал:
    - Это - то, чему ты мог бы научиться от меня; я покажу тебе, в чем погибель человеческих душ, чтобы ты мог познать спасение их, совершившееся через крест. Первый человек ввел смерть через древо преступления⁴⁷, и нужно было для человеческого рода, чтобы смерть была уничтожена через древо страдания⁴⁸. И как первый человек, введший через древо преступления смерть, был создан из чистой земли, так надлежало, чтобы от чистой Девы родился Христос, совершенный человек, Который есть вместе и Сын Божий, создавший первого человека, - дабы Он возвратил вновь вечную жизнь, потерянную всеми людьми: и как первый человек согрешил, простерши к древу познания добра и зла руки, так для спасения людей надлежало, чтобы Сын Божий простер на кресте Свои руки за невоздержание человеческих рук и за сладкую пищу от запрещенного древа вкусил горькой желчи49.
   Егеат сказал на это:
   - Говори эти речи тем, которые станут слушать тебя. Если же ты не послушаешься моего повеления, и если не захочешь принести жертвы богам, то, избив палками, я распну тебя на кресте, который ты прославляешь.
   Андрей отвечал:
   - Я каждый день приношу Единому, Истинному и Всесильному Богу не дым кадила, не мясо волов, не кровь козлов, но непорочного Агнца, принесенного в жертву на алтаре крестном50. Все верующие люди причащаются Его пречистого тела и вкушают кровь Его, однако Этот Агнец пребывает целым и живым, хотя и истинно закалается; истинно вкушают все Его плоть и пьют Его кровь, - однако, как говорю, Он всегда пребывает целым, непорочным и живым.
   Егеат сказал:
   - Как это может быть?
   Андрей отвечал.
   - Если хочешь узнать, будь учеником, чтобы научиться тому, о чем спрашиваешь.
   Егеат сказал:
   - Я выпытаю у тебя это учение муками.
   Апостол отвечал:
   - Удивляюсь я тому, что ты, будучи человеком мудрым, говоришь, как бессмысленный, ибо можешь ли узнать от меня тайны Божии, испытывая через мучения? Ты слышал о таинстве креста, слышал и о таинстве жертвы. Если уверуешь, что Христос, Сын Божий, распятый иудеями, есть истинный Бог, то я раскрою тебе, как Он, будучи умерщвлен, живет, и как, будучи принесен в жертву и вкушаем, пребывает целым во Царствии   Своем.
   Егеат сказал:
   - Если Он умерщвлен и, как ты говоришь, употреблен людьми в пишу, то как же Он может быть живым и целым?
- Если будешь веровать всем своим сердцем, - отвечал апостол, - то можешь уразуметь эту тайну; если же не уверуешь, то никогда не постигнешь этой тайны.
Тогда Егеат, разгневавшись, повелел бросить апостола в темницу.
Когда святой был ввергнут в темницу, к нему собралось из всей той страны много народу, который хотел убить Егеата, Андрея же освободить из темницы. Но святой Апостол удержал их, вразумляя и говоря: "Не превращайте мира Господа нашего Иисуса Христа в диавольский мятеж; ибо Господь наш, будучи предан на смерть, показал всякое терпение, не прекословил, не вопиял, и не было слышно на улицах гласа Его; поэтому и вы молчите и будьте спокойны. Не только не делайте препятствий моему мученичеству, но сами, как добрые подвижники и воины Христовы, приготовляйтесь к тому, чтобы терпеливо понести на своем теле всевозможные истязания и раны. Если и нужно бояться мук, то только таких, которые не имеют
конца⁵¹, устрашения же и угрозы человеческие подобны дыму, - явившись, они внезапно исчезают. И если бояться страданий, то надлежит бояться тех, которые начинаются с тем, чтобы никогда не иметь конца⁵². Временные же страдания, если они незначительны, переносятся легко; если же они велики, то скоро, удалив из тела душу, сами окончатся. Но люты те страдания, которые вечны. Поэтому будьте готовы к тому, чтобы через временные скорби перейти к вечной радости, где будете веселиться, всегда процветать и всегда царствовать со Христом".
   Поучая так людей, святой Андрей провел всю ночь. Поутру Егеат Антипат сел на судилище; послав, он призвал к себе святого Андрея и сказал ему:
   - Решился ли ты оставить безумие и не проповедовать Христа, чтобы мог веселиться с нами в этой жизни, ибо великое безумие в том, чтобы добровольно идти на мучения и огонь?
   Святой отвечал:
   - Веселиться с тобой я буду в состоянии, когда ты уверуешь во Христа и отвергнешь идолов, ибо Христос послал меня в эту страну, в которой я немало приобрел Ему людей.
   Егеат сказал:
   - Я принуждаю тебя к жертвам для того, чтобы обольщенные тобой оставили суету твоего учения и принесли угодные богам жертвы, ибо нет города в Ахаии, в котором бы не опустели храмы богов; поэтому теперь нужно, чтобы через тебя честь их была восстановлена, чтобы те, которые тобой прогневаны, тобой же были умолены, чтобы и самому тебе пребыть с нам и в дружеской любви. Если же - нет, то за бесчестие их ты примешь различные мучения и будешь повешен на кресте, который ты прославляешь.
   Святой Андрей отвечал на это:
   - Слушай, сын смерти, обреченный на вечные муки, послушай меня, слугу Господня и апостола Иисуса Христа! До сих пор я беседовал с тобой кротко, желая научить тебя святой вере, чтобы ты, как имеющий разум, познал истину и, отвергши идолов, поклонился живущему на небесах Богу. Но так как ты пребываешь в своем бесстыдстве и думаешь, что я боюсь твоих мучений, то изобрети против меня мучения самые тяжкие, какие знаешь, ибо тем угоднее я буду Царю моему, чем более тяжкие претерплю за Него мучения.
   Тогда Егеат повелел растянуть его и бить. И когда бьющие его сменились, по трое, семь раз, святой был поднят и приведен к судье.
  Судья сказал ему:
   - Послушай меня, Андрей, и не проливай понапрасну своей крови, ибо, если не послушаешь меня, то распну тебя на кресте.
   Святой Андрей отвечал:
   - Я раб креста Христова и желаю крестной смерти. Ты же можешь избежать вечного мучения, если, испытав мое терпение, уверуешь во Христа, ибо я печалюсь о твоей погибели более, чем о своих страданиях: страдания мои окончатся в один, много - в два дня, твои же мучения и после тысячи лет не будут иметь конца; поэтому не приумножай себе мучений и не распаляй для себя вечного огня.
   Разгневанный Егеат повелел распять святого Андрея на кресте, привязав ему руки и ноги: ибо он не хотел прибить его гвоздями, чтобы он не умер в скором времени и, вися привязанным, принял больше мучений.
   Когда слуги мучителя вели его на распятие, собрался народ, восклицая: "В чем согрешил человек праведный и друг Божий, за что его ведут на распятие?"
Андрей же умолял народ, чтобы он не делал препятствий страданию его, и шел на мучения с веселием, не переставая учить. Когда он пришел на место, где имел быть распятым, то, издалека
увидев приготовленный для него крест, воскликнул громким голосом:
   - Радуйся, крест, освященный Христовой плотью и украшенный членами Его, как маргаритами⁵³! Пока не был распят на тебе Господь, страшен ты был для людей, теперь же тебя любят и с желанием принимают, ибо верующие знают, какое ты заключаешь в себе веселие, и какое уготовано за тебя воздаяние. С дерзновением и радостью я иду к тебе, ты же прими меня с веселием, ибо я - ученик Того, который был повешен на тебе. Прими меня, так как я всегда любил и желал обнять тебя, о честный крест, получивший от членов Господних красоту и славное украшение, издавна желанный, горячо любимый, которого я непрестанно искал. Возьми меня из среды людей и отдай меня моему Учителю, чтобы через тебя принял меня Тот, который искупил меня тобою.
Говоря это, он снимал с себя одежды и отдавал их мучителям. Они подняли его на крест, привязав руки и ноги веревками, распяли и повесили. Вокруг него стояло множество народа, около двадцати тысяч; между ними был и брат Егеата, по имени Стратоклий, который восклицал вместе с народом: "Несправедливо страдает так святой муж!"
  Святой же Андрей укреплял веровавших во Христа и убеждал их терпеть временные мучения, уча, что никакое мучение ничего не стоит в сравнении с имеющим быть за него воздаянием.
   Потом весь народ пошел к дому Егеата, восклицая и говоря: "Не должно так страдать человеку святому, честному, учителю доброму, благонравному, кроткому и премудрому, но должно снять его со креста, ибо он, вися второй день на кресте, не перестает учить правде".
   Тогда Егеат, убоявшись народа, тотчас пошел с ними, чтобы снять Андрея с креста. Андрей, увидев Егеата, сказал: "Зачем пришел ты, Егеат? Если хочешь уверовать во Христа, то откроется тебе, как я обещал, дверь благодати. Если же ты пришел только для того, чтобы снять меня с креста, то я не желаю, пока жив, быть снятым со креста, ибо я уже вижу моего Царя, уже поклоняюсь Ему, уже стою перед Ним, но страдаю за тебя, потому что тебя ожидает уготованная тебе вечная погибель. Позаботься о себе, пока можешь, - чтобы не захотелось тебе начинать⁵⁴ тогда, когда будешь уже не в силах".
   Когда слуги хотели отвязать его от креста, то не могли прикоснуться к нему; множество и других людей, одни за другими, старались отвязать его, однако не могли, потому что руки их приходили в омертвение. После этого святой Андрей воскликнул громким голосом: "Господи Иисусе Христе! не попусти мне быть снятым со креста, на котором я повешен за имя Твое, но прими меня, Учитель мой, которого я возлюбил, которого я познал, которого исповедую, которого желаю видеть, через Которого я стал тем, что есть! Господи Иисусе Христе, приими дух мой с миром, ибо время уже мне прийти к Тебе и зреть Тебя, так сильно желаемого мной! Приими меня, Учитель Благой, и не ранее повели мне быть снятым с креста, как примешь дух мой!"
   Когда он говорил это, его осиял свет с неба, как молния, на виду у всех, и блистал вокруг него, - так что для тленного человеческого ока невозможно было смотреть на него. Этот небесный свет сиял вокруг него с полчаса, и когда свет отступил, святой апостол испустил дух и отошел в блистании света, чтобы предстать Господу.    Веровавшая во Христа Максимилла, женщина знатного происхождения, целомудренной и святой жизни, узнав, что святой Андрей отошел к Господу, сняла с великой честью тело его и, помазав драгоценными ароматами, положила его в своем гробе, в котором хотела быть похоронена сама. Егеат, разгневавшись на народ, замышлял отметить ему
и открыто казнить восставших на него, Максимиллу же он хотел оклеветать перед царем. Когда он помышлял об этом, внезапно напал на него бес и, мучимый им, Егеат умер посреди города, когда сообщили об этом его брату Стратоклию, веровавшему во Христа, тот повелел предать его погребению, сам же не искал ничего из имений его, говоря: "Не дай мне, Господи мой Иисусе Христе, чтобы я прикоснулся к чему-либо из сокровищ моего брата, чтобы не оскверниться грехом его, ибо он, любя суетное имущество, осмелился умертвить апостола Господня".
   Это было в последний день ноября, в Ахаии, в городе Патры, где до сих пор, по молитвам апостола, подаются людям многие благодеяния. Страх был на всех, и не было никого, кто не веровал бы в Спасителя нашего Бога, хотящего всех спасти и привести в познание истины⁵⁵, которому слава во веки веков, аминь.
По прошествии многих лет, мощи этого святого Апостола Андрея были принесены мучеником Артемием в Константинополь по повелению великого царя Константина⁵⁶ и положены вместе со святым евангелистом Лукой и со святым Тимофеем, учеником святого Апостола Павла, в пресветлом апостольском храме, внутри священного жертвенника.
  Молитвами апостола Твоего, Христе Боже, верных Своих в православии утверди, и спаси нас. Аминь.
 

Примечания

1 Вифсаида - город на северо-западном берегу Тивериадского озера, родина святых Апостолов: Петра, Андрея и Филиппа; его нужно отличать от Вифсаиды Юлии, на сев.-вост. берегу, близ которой было совершено чудо насыщения 5 тысяч 5-ю хлебами (Лк 9:10)

2 Иордан - главная река в св. земле, протекающая вдоль ее, с севера на юг; она берет свое начало в отрогах Ливанских и Антиливанских гор и впадает в Мертвое море.

3 Ин 1:36. Наименование Иисуса Христа Ангелом Божьим указывало на то, что Он воплотился для принесении Себя в жертву за род человеческий.

4 Галилейское море или озеро называлось иначе Геннисаретским или Тивериадским; оно находится в северной части Палестины (в Галилее), имеет в длину около 30 в., в ширину около 8 в., через него протекает р. Иордан.

5 Вифиния - страна, лежавшая по берегам Черного моря, Босфора и Константинопольского пролива. С 75 г. до Р. Х. она вошла в состав
Римской империи и разделилась на две провинции, с главными городами: Бруссой (в древ. Прузиада) и Никомидией.

6 Т. е. страны, лежавшие по берегам Мраморного моря.

7 Халкидон - город на Азиатском берегу Константинопольского пролива, ближе к Мраморному морю.

8 Византия - близ входа в Константинопольский пролив, на европейском берегу. С 330 г. император святой Константин Великий сделал этот город столицей своего царства и дал ему свое имя (Константинополь). Ныне - столица Турции.

9 Фракией называлась часть Балканского полуострова к северу от Македонии, Эгейского моря (Архипелаг) и Мраморного, где ныне следующие земли: восточная часть Венгрии, Трансильвания, Бесарабия, Молдавии, Валахия, Болгария, Сербия и восточные части Румелии.

10 Страна к юго-западу от Фракии, по северо-западному берегу Эгейского моря.
11 Часть Средиземного моря - между Балканскими полуостровом и Кавказским перешейком, южным краем России и северным берегом Малоазийского полуострова.

12 Одна из величайших рек в Европе, берет начало в средней части Европы, затем протекает через Австрию и по северной границе Балканского полуострова, с запада на восток, и впадает в Черное море.

13 Фессалия - страна на западном берегу Эгейского моря, отделявшаяся на север от Македонии цепью Олимпийских гор.

14 Эллада находилась в южной части Балканского полуострова, соединяющейся с ним Коринфским перешейком (ныне - Морея); на западе граничила с Ионическим морем, на востоке - с Ахаией и Аркадией.

15 Ахаия - страна по южному берегу Коринфского залива.

16 Имея в виду местоположения называемых далее городов, нужно думать, что здесь разумеется Аминс, или Амис, на южном берегу
Черного моря, в провинции Понт, между устьями рек Галиса и Ириса; ныне он называется Самсун.

17 Город в провинции Понт, лежавшей по южному берегу Черного моря, между Пафлагонией и Арменией. Трапезунт находился при море, значительно восточнее Амиса.

18 Было несколько городов с этим именем в разных местах. Здесь нужно разуметь Ираклию на южном берегу Черного моря, несколько западнее упоминаемой далее Амастриды.

19 Город в Пафлагонии, лежавшей по южному берегу Черного моря, между Понтом и Вифинией Амастрида - иначе Амастрис.

20 Город, входивший первоначально в состав Пафлагонии, потом Понта; он лежал на южном берегу Черного моря, на узком перешейке, который соединяет с берегом образуемый здесь морем небольшой полуостров.

21 Город в Понте, где родился и около 240 г. был первым епископом св. Григорий Чудотворец.

22 Самосаты, иначе: Семисат, Симасат, -
 

сирийский город при р. Евфрат, в верхней части ее.

23 Аланы - страна, населенная сарматским народом того же имени, находившаяся в нынешнем северном Кавказе, между Черным и Каспийским морем, ближе к последнему.

24 Абаски - племя, жившее на запад от Аланов, ближе к Черному морю, и сообщившее название нынешней Абхазии.

25 Зиги жили по берегу Черного моря, в непосредственном соседстве с абасками, к северу от них.

26 Здесь нужно подразумевать Босфорское царство, на нынешнем Таврическом полуострове, близ Босфора Кимерийского (сейчас Керченский пролив).

27 Т. е. переплыл через Черное мире к Фракийскому Босфору, где находилась Византия.

28 При Нероне (в 1 в.) Понт был обращен в римскую провинцию и разделен на три части: Галатийский, Полемонийский и Каппадокийский.
29 Скифией назывались земли, лежавшие частью на юге теперешней России, частью вокруг Каспийского моря. Точные границы Скифии на севере и востоке были неизвестны древним.

30 Наименование Херсонес прилагалось в древности ко многом местам. Здесь нужно подразумевать народы, населявшие Таврический Херсонес (нынешний Крым).

31 Протекает по югу теперешней России и впадает в Черное море.

32 Это - позднейшее наименование, происшедшее от славянского племени Русь.

33 Т. е. поднялся вверх по Днепру до некоторого гористого места, на котором потом возник город Киев.

34 Пророчество это исполнилось: русские приняли крещение от греков и просвещены были церковными учителями, присланными из Константинополя.

35 Один из древнейших русских городов, на р.
Волхове. Указывается предел движения апостола на север от Киева.

36 Столица древнего Римского царства и нынешнего итальянского королевства, при р. Тибр.

37 Эпир - греческая область по берегу Ионического моря, простиравшаяся на восток от горной цепи Пинда.

38 Нынешняя Морея, соединяющаяся с Балканским полуостровом Коринфским перешейком.

39 Иначе Патрас - город при входе в Коринфский залив.

40 Т. е. не имеющими за собой добрых дел.

41 Казнь через распятие считалась самой позорной; ей подвергались только рабы и вообще самые презренные и преступные люди.

42 Т. е. будешь распят.

43 Т. е. людей праведных, угодивших Богу.
44 Т. е. спасение душевное. Образ речи заимствован из Мф 16:25-26.

45 Иначе: находить.

46 Иначе: потеряно, пропало.

47 Разумеется древо познания добра и зла (Быт 2:16-17); называется оно так потому, что, вкусив от запрещенных Богом плодов этого дерева, человек совершил преступление.

48 Разумеется древо крестное, на котором Христос пострадал и умер, смертью (Своей) смерть поправ.

49 Сок одного растения, чрезвычайно горький на вкус и производящий одуряющее действие. Желчь, смешанную с уксусом, во исполнение пророчества (Пс 68:22), давали пить распятому на кресте Господу (Мф 27:34-48).

50 Т. е. на жертвеннике, основанном по силе искупительных крестных страданий Господа.

51 Т. е. осуждения на страшном суде.
52 Т. е. вечных осуждений грешников в аду.

53 Смысл сравнения в том, что маргариты - очень красивые цветы.

54 Т е. обращение ко Христу, когда будешь не в силах - перед самой смертью, при наступлении смерти.

55 Выражение заимствовано из 1 Тим 2:4.

56 Разумеется св. Константин Великий (324-357 гг.), впервые сделавший христианство господствующей верой в Римской империи.
[Жития святых Димитрия Ростовского: Тридцатый день (13.12), С. 40. Жития святых, С. 13856 (ср. Жития святых Димитрия Ростовского, С. 808)]